شيعيوں كا عقيده قرآن كے بارے ميں

شيعيوں كا عقيده قرآن كے بارے ميں
(نوٹ:حواله جات شيعيوں كي كتابوں سےگياهے)
1) قرآن شريف جو محمد صلى الله عليه وسلم پر نازل كياگيا هے ،وه محرف كتاب هے اس ميں كمي بيشي كي گئي هے يه رأي جمهور محدثين شيعيه كي هے.حواله ديكهئے/فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب،لحسين بن محمد تقي النوري الطبرسي، ص32]
محمد بن يعقوب الكليني اصول كافي ميں فرماتے هيں تحت باب (كه قرآن شريف كو مكل جمع نهيں كيا گيا مگر صرف ائمه كے نام .
جابر سے مروي هے وه كهتے هے كه ميں نے ابوجعفر سے سنا هے انهوں نے كها كه جس كسي نے يه دعوى كيا كه قرآن پورا كا پورا جمع كيا گيا هے جيساكه اسكو الله تعالى نے نازل فرمايا تها تو وه كذاب هے ، اور قرآن كو كسي نے نه جمع كيا نه حفظ كيا مگر صرف حضرت علي رضي الله عنه نے اور انكے بعدوالے ائمه نے .حواله/اصول الكافي ، للكليني 1/228]
جابر سے مروي هے وه كهتے هے كه ابوجعفر نے فرميا كه (كوئي آدمي يه دعوى نهيں كرسكهتا كه اسے پاس پورا قرآن ظاهري اور باطني موجودهے مگر صرف وصايا.
هشام بن سالم سے ابو عبد الله سے مروي هے كه انهوں نے كهاكه(بيشک وه قرآن جو جبريل عليه السلام ليكر آئے تهے محمد صلى الله عليه وسلم كے پاس وه سات هزار(7000)آيات پر مشتمل تها يعني جو قرآن اسوقت مسلمانوں كے پاس هے جسكي جفاظت كا وعد رب كريم نے كياتها نعوذبالله وه يه نهيں هے.حواله/اصول الكافي ، للكليني2/634]
صحابه كرام رضوان الله تعالى عنهم كے بارے ميں شيعوں كاعقيده:
شيعة روافض صحابه كرام كو طعن وتشنيع اور ان پر كفر كا فتوى ديتے هيں:
كليني نے كتاب فروع الكافي ميں ذكركياهے كه حضرت جعفر عليه السلام سے كه سب صحابه كرام نبي صلى الله عليه وسلم كے بعد مرتد هوئے (نعوذبالله) مگر صرف تين ، تو ميں نے پوچها كون تين؟ تو جواب فرمايا وه تين هيں 1) حضرت مقداد بن اسود.2)ابوذر الغفاري .3)اور حضرت سلمان فارسي.[حواله كيلئے ديكهيں/فروع الكافي ، للكليني ،ص 115]
شيعيوں كا امام المجلسي نے بحار الأنوار ميں ذكركياهے كه بيشیک حضرت علي بن الحسين كے غلام نے كها ميں حضرت علي بن حسين كے ساته كئي دفع تنها ميں ان سے ملا تو ميں نے ان سے پوچها كه آپ مجهے ان دو شخصوں (ابوبكر وعمر)كے بارے ميں كچه بتائيں گے؟ تو آپ نے فرميا كه يه دونوں كافر هيں اور جو ان سے كسي سے محبت كرے گا تو وه بهي كافر هے (نعوذبالله ولعنة الله على من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن شك في إيمانهم) ، اور حضرت ابو حمزة الثمالي نے حضرت علي بن حسين سے سؤال كيا حضرت ابوبكر اورعمركے بارے ميں تو آپ نے فرميا كه وه دونوں كافرهيں اور وه بهي كافرهے جوانكو خليفه حق سمجهے. نعوذبالله،[ حواله/بحار الأنوار للمجلسي 69/137]
اور تفسير القمي نے آيت {وينهى عن الفحشاء والمنكروالبغي} كي تفسير كرتے هوئے لكهاهے كه (الفحشاء) سے مراد ابوبكر الصديق هے، (المنكر)سے مراد حضرت عمرهے،اور(والبغي) سے مراد حضرت عثمان عني رضي الله تعالى عنه هے.[حواله/تفسير القمي:1/390]
آپ حضرات نے شيعة وروافض خبثاء كے خبيث عقائد پڑهے اورديكهے اسكے باوجود بهي يه خبيث لوگ اپنے آپكو مسلمان هونے كا دعوى كرتے هيں جبكه صحابه كرام هي وه هستياں هيں جو بعد الانبياء سب سے بهترين اورافضل الخلق قرار پائے هيں اور جنكے بارے ميں الله رب العزت نے رضي الله عنهم ورضوا عنه كا اعلان عرش معلى سے فرماياهے اور رسول الله صلى الله عليه وسلم نے صحابه كرام كو جنتي قرار ديا بلكه بعض صحابه كے فضل واحسان بهي بيان فرمايا مگر يه يهودي نسل حضرات نے ان هي كے متعلق زبان درازي كي اور انكو طعن وشتم كا نشانه بنايا الله انكو غارت كرے اور انكو سخت سے عذاب دے
كيا ايسے عقيدة ركهنے والے مسلمان كے كهلانے كے قابل هيں اے الله همارے دلوں صحابه كرام كي محب سے بهردے اور حقيقي مسلمانوں كو آپس ميں اتحاد واتفاق عطاكردے اور ان خبيثوں كے شر بچائے آمين يا رب العالمين
الصواب من عند الله والأخطاء مني وأرجو الله تعالى أن يغفر خطاياي ويغفر جميع المسلمين والمسلمات، إنه هو مجيب الدعوات.
اگر كسي شيعة بهائي كو حواله جات پر كوئي شک هو تو وه خود هي مذكوره حواله جات كو ديكه سكهتا هے.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كتبه/ محمد يوسف بٹ رياضي بزلوي.

اهل حديث جماعت قرون أولى كي جماعت هے:(اسكو ضرور پڑهيں تعصب كو چهوڑكر)
حضرت پيران پير شيخ سيد عبد القادر جيلاني كا فرمان:
{أهل السنة لا اسم لهم إلا اسم واحد وهو أصحاب الحديث}
يعني اهل سنت كا ايک هي نام هے وه هے اهل حديث. حواله ديكهيں/ غنية الطالبين مطبوعة كراچي ص 710
پيران پير شيخ سيد عبد القادر جيلاني كے اس كلام سے يه معلوم هوا كه اهل سنت كا دوسرا نام صرف اور صرف اهل حديث هي هے اور كوئي اور نام نهيں
حضرت عمر رضي الله عنه فرماتے هے كه تمهارے پاس شرير قوم آئے گي شبهات قرآن كو پيش كركے جهگڑے گي تم انكے ساته سنت نبوي سے مباحثه كرو كيونكه اهل حديث كتاب الله اور سنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سے زياده آگاه هيں.
امام خطابي فرماتے هيں كه أصحاب السنن أهل الحديث هيں[شعراني ميزان كبرى ج1ص 46
رسول خدا صلى الله عليه وسلم نے فرماياكه جب شامي لوگ فساد كرينگے اسوقت تم ميں كچه بهي بهلائي نهيں رهے گي ميري امت سے ايک جماعت هميشه حق پر رهے گي كسي كي مخالفت اسكو نقصان نهيں پهونچاسكے گي
امام علي بن مديني فرماتے هيں وه جماعت اهل حديث هيں.[حواله ترمذي باب الفتن]
امام ابوحنيفه كا مذهب:كسي نے سفيان بن عيينه سے پوچا كه تم اهل حديث كيسے هوئے تو انهوں نے جواب ديا مجهے ابوحنيفه نے اهل حديث بنايا.[حواله حدائق الحنفيه]
مذكوره بالا عبارت سے يه معلوم هوا كه جس راه پر حضورصلى الله عليه وسلم اور صحابه چلتے تهے امام صاحب بهي اسي راه پر گامزن تهے اوردوسروں كوبهي اسي راه پر چلنے كي تلقين كرتے تهے.
حديث (لاتزال طائفة من أمتي منصورين على الحق لايضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة)
امام حاكم نے علوم حديث ميں صحيح سند سے امام احمد بن حنبلسے نقل كيا هے كه امام موصوف فرماتے هيں كه اگر اس حديث (لتزال طائفة) الخ سے مراد اهل حديث نهيں تو ميں نهيں جانتا كه وه كون هے.
امام ابوبكر بن عياش كا فرمان: اهل حديث هرزمانے ميں موجود ر هيں گے.[ حواله/ ميزان شعراني جلد اول ص 48]
شيخ عبد القادرجيلاني فرماتےهيں كه بدعتيوں كي نشاني يه هے كه وه اهل حديثوں بدگوئياں كرتے هيں [حواله: عنية الطالين]
سن ليا آپ نے شيخ عبد القادرجيلاني كا فرمان كه بدعتي حضرات اهل حديث كے برے برے القاب گهڑتے هيں ازراه بغض وحسد انهيں كبهي وهابي نجدي غير مقليدين لا مذهب جيسے القاب كها جاتا هے.
اكثر برصغير كے مقلدين يه كهتے رهتے هيں كه اهل حديث كل پيداهوئے هيں اسكا جواب يه هے كه عالم اسلام كا ايک مشهور مؤرخ احمد بن بشار مقدسي نے 1375هجري هندوستان كے سنده كا سفر كياتها سنده كے مشهور مقام منصوره كے متعلق وه كهتا هے كه (كان أكثرهم أهل الحديث) يعني منصوره كے اكثر باشندے اهلحديث تهے.[ حواله/ تاريخ سنده ص375]
علامه احمد مقدسي كے كلام سے صاف ظاهر هوتاهے كه چوتهي صدي هجري ميں منصوره كے اكثر مسلمان تحريک اهل حديث كے علمبردار تهے اورقرآن وحديث پر براه راست عمل كرنے والے اهل حديث تهے.
مشهور مؤرخ علامه ابومنصور عبد القادر بغدادي كهتا هے كه روم الجرياء آزربيجان باب الأبواب وغيره كے تمام مسلمان اهل حديث مسلک پر تهے ايسا هي افريقه اسپين اوربحرمغرب كے سرحدي مسلمان باشندے سب كے سب اهلحديث تهے اورايسا هي حبشه كے سرحدي علاقه يمن كے تمام مسلمان اهلحديث تهے ، علامه بغدادي كا يه واضح اور واشگاف بيان ببانگ دهل كهتا هے كه اهلحديث جس طرح محدثين كے خاص گروه كوكهتے هيں اسي طرح اهلحديث سے مراد وه عام لوگ بهي هيں جو براه راست قرآن وحديث كو مانتے هيں، اور تحريک اهل حديث كا جهنڈا لهراتے هيں،جس مؤرخ كا يه بيان هے اسكي وفات 420هجري ميں هوئي هے ، اب خدا كا خوف اور تعصب كو چهوڑكر يه بتائيں كه وه تمام صحابه كرام وائمه كرام اور تابعين عظام ومؤرخين جنكے بيانات ابهي ميں ذكر كيا هوں كيا وه كل كے هيں يا وه قرون أولى ميں سے شمار كئے جاتے هيں.
مقدمه ابن خلدون( فصل في علم الفقه) ميں علامه ابن خلدون صحابه كرام كے بعد كے زمانے كے بارے ميں لكهتے هيں ان ميں فقه دوطريقوں پر تقسيم هوگئي:
1) اهل رأئے وقياس كا طريقه اور وه اهل عراق هيں اور2دوسرا اهل حديث كا طريقه وه اهل حجاز هيں ، انصاف سے بتائے كه ابن خلدون جو اهل حجاز كو اهل حديث كه رهے هيں كيا يه بهي كل كي بات هے ؟
شامي شرح درمختار ميں هے كه قاضي ابوبكر جوزجاني كے عهد ميں ايک حنفي نے ايک اهلحديث سے اسي لڑكي كارشته مانگا الفاظ يه هيں {إنّ رجلاً من أصحاب أبي حنيفة رحمه الله تعالى خطب إلى رجل من أصحاب الحديث} تو اس اهلحديث نے انكار كرديا مگر اس صورت ميں كه وه اپنا تقليد مذهب چهوڑ دے اس حنفي نے وه بات منظور كرلي تو اهل حديث نے اپني لڑكي اسكو بياه ميں دے دي.
غور فرمائے يهاں تو تيسري صدي هجري ميں اهل حديث كا ذكر موجود هے.
امام طحاوي جو كه حنفي المذهب كے ايک بهت بڑے امام گذرے هيں فرماتے هيں:
(لايقلد إلا عصبي أو غبيّ) كه تقليد وهي كرے گا جو تعصب پرست اور كنده ذهن اور احمق هو.[حواله/ رسم المفتي لابن عابدين32]