رفع الیدین نہ کرنے والوں کے دلائل اور انکا جائزہ

مقلدين(آل ديوبند)كے دلائل كا جائزه

دليل نمبرايک:مقلدين تقليدكے جواز ميں يه دليل پيش كرتے ہيں كه ارشاد بارى تعالى هےـ{يأالذين آمنواأطيعواالله وأطيعواالرسول وأولى الأمرمنكم...الخ}[النساء آيت نمبر59].

اس آيت مباركه ميں اولى الامركےلفظ سے  مقلدين استدلال كرتے ہيں كه اولى الامرچونكه اهل علم ہيں اسلئے انكى اطاعت ضرورى هے گوياكه تقليدقرآن مجيد سے ثابت ہوگئى ـ (واه بهائى كيااستدلال هے)

     همارے شوق كى منزل نه پوچہ اے ناصح

دل اپنارهنما هے يه جدهركولے جائے

جواب:مقلدين كا يه استدلال بلكل باطل هے كيونكه اولى ك ے لفظ س ے اكثرمفسرين نے  امراء يعنى حكمران مراد لئے اگرچہ بعض نے اهل علم كابهى تذكره كيا هے مگردلائل سے امراء هى ثابت هوتے ہيں كيونكه احاديث ميں اولى الامركا لفظ اكثرامراء كے لئے استعمال هواهے اورپهراس ميں خواه اولى الامر(خواه وه امراء ہوں يا علماء كرام) كى اطاعت كوالله اوررسول صلى الله عليه وسلم كے تابع كردياهے يعنى جب تک اولى الامرالله اوررسول صلى الله عليه وسلم كى اطاعت كريں اسوقت تک اولى الامركے حكم كوتسليم كرواوراگراولى الامركى كتاب وسنت سے مخالفت هوجائے توانكى اطاعت نه كروجيساكه نبى صلى الله عليه وسلم كاارشادگرامى هے(لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق)[حديث النوّاس بن سمعان رضي الله تعالى عنه مرفوعاً"لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" البغوي، شرح السنّة: كتاب الإمارة والقضاء، باب الطاعة في المعروف، ح نمبر:2455، 10/44 ، صحة حديث: الجامع الصغيرحديث نمبر: 13000 ج28 ص49 13477، تخريج السيوطي (حم ك ) عن عمران والحكم بن عمرو الغفاري .تحقيق الألباني  صحيح ) انظر حديث رقم : 7520 في صحيح الجامع].

خالق كى نافرمانى كرتے ہوئے  مخلوق كى اطاعت نهيں كرنى چاہئےـ

اوراسى آيت ميں الله تعالى نے فرماياكه{فإن تنازعم في شيئ فردوه إلى الله والرسول}.

جب تمهاراكسى معامله ميں جهگڑاہوجائے توفيصله الله اوراسكے رسول صلى الله عليه وسلم كى طرف لوٹادوـ

اب ظاهرهے تنازع تواولى الامرسے ہوگا كيونكه الله اوراسكے رسول صلى الله عليه وسلم كاحكم توبلاچوں وچراں قبول كرنا لازم هےـ

مگراولى الامركے حكم كوكتاب وسنت كے ترازوميں تولا جائے گااگركسى اولى الامركا حكم قرآن وحديث كے ميزان ميں اتراتوسرتسليم خم ورنه كتاب وسنت پرعمل كياجائے گاـ يهى اس آيتك ا منشاء ومفهوم هےـ تنازع كے وقت تو يه آيت اولى الامرسے دليل كے مطالبے كا درس دے رهى  هے اوردليل طلب كرنا توويسے هى تقليدكى فطرت كے خلاف هے اورنه هى تقليد كسى مقلدكواپنے امام سے دليل طلب كرنے كى اجازت ديتى هے جبكه اس آيت ميں اولى الامرسے تنازعه كے وقت كتاب وسنت كى طرف رجوع كا حكم ہےتويه آيت تقليدكے جوازكى دليل نهيں بلكه تقليدكے رد ميں ہےـ

نه نالے گرم پيداكرنه آهيں سردپيداكر

        كهڑے ہوں جوحمايت ميں تيرى وه مردپيداكر

اہل حديث  جماعت كامنهج يهى هے كه جس بهى اولى الامر(امراء علماء وفقهاء) كا قول قرآن وحديث كے مطابق ہواسكوقبول كرناواجب ہے  وه كوئى بهى امام اميرہو كسى بهى بہى مكتب فكركا ، اورساته هى يه بهى كهتے ہيں كه جس كا قول قرآن وحديث اورمنهج سلف صالحين كے خلاف ہواسكوترک كرنا ہى ضرورى ہےـ

دليل نمبردو:مقلدين تقليدكے جواز ميں يہ آيت بہى پيش كرتے ہيں:ـ

{فاسئلواأهل الذكرإن كنتم لاتعلمون} [سوره النملآيت نمبر43].

"كه  اہل علم (اهل علم) سے سؤال كرلواگرتم نهيں جانتے"ـ

جواب: پہلے اس آيت كے پس منظركوجاننا چاہئے تاكہ جواب سمجهنے ميں آسانى ہوـ

مشركين مكه كاخيال تها كہ پيغمبربشرنهيں ہوسكتا بلكه نبوت كے لئے ضرورى هے کہ كوئى نورى مخلوق ہوتواللہ تعالى نے فرماياكه هم نے اس سے پہلے جتنے پيغمبرورسول بهيجے ہيں وه بہى توسبہى بشر تهے چنانچہ ارشادبارى تعالى هےـ

{وماأرسلنا من قبلك إلارجالا نوحي إليهم فاسئلواأهل الذكرإن كنتم لاتعلمون}

"كہ پيغبرتوسبهى بشرتهے اگرتہيں اس بات كا علم نهيں(يعنى يقين نہيں آتا)تو اہل ذكر(اہل كتاب) والوں  سے پوچہ كرمعلوم كرلوكيونكه اہل كتاب كى طرف بہى حضرت موسى وعيسى وديگرانبياء بهيجے گئے تهے اورجب يہ مشركين مكہ اس بارے ميں يہودونصارى سے دريافت كريں گے تووہ انہيں بتاديں گے كہ پہلے انباء بہى بشرہى تهے"ـ [حواله:تفسيرجلالين،ص نمبر219]ـ

آل مقلدين بہائيو! اس آيت ميں توايک خاص اعتراض دوركرنے كرنے لئے مشركين مكه كواہل كتاب كى طرف رجوع كرنے كاحكم دياجارہاہے نہ امام ابوحنيفہ وغيره كى تقليدكاـ

اوراگراس حكم كو عام بہى تسليم كرليا جائے توحكم ہرآدمى كے لئے ہے اس ميں علماء اورفقها اورعام لوگ بهى بہى شامل هيں اگركسى عالم كوكسى بات كاعلم نہ ہوتواسكو بہى كسى دوسرے عالم كى طرف رجوع كرنے كاحكم هے اوراس كى كئى مثاليں هميں دورصحابه سے ليكرآج تک ‍ملتى هيں اگراس آيت كوتقليدپرمحمول كرلياجائے توپہرامام حنيفہ وغيره كوبهى تقليدكاحكم هے اورآپکے اصول كے مطابق تقليدمقلدكى نهيں بلكہ مجتہد كى هوتى هے تو اس لحاظ سے يہ آيت  بہى  بطلان تقليد كاسبب بن رہى ہےـ

اے چشم اشک بارذرا ديکہ توسہى

        يہ گہرجو جل رہاہے كہيں تيرا گہر نہ ہو

اورذراغوركروكہ دنيا ميں اہل ذكرسے مراد صرف ايک ہى امام ابوحنيفہ ہى ہے اوركوئى نهيں ـ اوركيوں نہيں؟اگرآپ جواب ديں كہ اہل ذكرچار(ائمه اربعه) ہيں توپہربہى اس آيت سے آپ کا استدلال غلط هے كہ الله تعالى تو اہل ذكر(چارائمہ) سے مسئلہ پوچہنے كا حكم ديں اورآپ صرف ايک ہى امام(ابوحنيفہ) كى تقليد كريں اورحديث كوصرف اس لئے ٹہكراديں كہ وه آپ كے امام كے خلاف ہےـ