اہل حديث قرون اولى كى جماعت
اكثردورحاضرميں ہند وپاک ميں يہ سننے كو ملتا ہے كہ اہل حديث كا كہيں وجود ہي نہيں ہےالبتہ يہ جماعت ہندوستان پر انگريزقبضے كے بعد وجود ميں آئي ہے اسلئے ناچيز نے مناسب سمجہا كہ چنددلائل دئے جائيں جس سے يہ واضح ہوجائے كہ اہل حديث كا نام اوراس جماعت كا وجود كب ہوا؟
220 ہجري تک چار مذاہب كي تقليد نہيں ہوتي ، كيونكہ چوتہے امام حضرت امام احمد بن حنبل رحمہ الله كي وفات 241ہجري ميں ہوئي.
مسلک حنفي كے مشہورمحدث وامام شاه ولي الله محدث دہلوى حنفي رحمہ الله فرماتے ہيں:
توجان لے كہ چوتہي ہجري سے پہلے لوگ بيشتركسي خاص مذہب كى تقليدپرجمع نہيں تہے۔[حواله:حجة الله البالغہ].
شاه صاحب كي عبارت واضح ثبوت ہے كہ قرون اولى ميں ائمہ اربعہ سے پہلے تقليد كا كوئي تصورہي نہيں تہا.
حضورصلى الله عليہ وسلم نے فرمايا:{لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لايضرهم من خذلهم حتى يأتي أمرالله}.[صحيح مسلم، الجهاد، رقم الحديث 17ــ1920]
"كا ميرى امت ميں ايک جماعت اميشا حق پرقائم رہے گى......"
مذكوره حديث ميں جو لفظ طائفة منصورة آيا ہے اسے كونسي جماعت مرادہے؟
1 ــ امام على بن المدينى فرماتے ہيں:(هم أصحاب الحديث) "كہ وه اصحاب الحديث ہيں"
2 ــ احمد بن حنبل رحمه فرماتے ہيں:( إن لم يكونوا أهل الحديث فمن هم؟ ) كہ اسكے مصداق صرف اہل حديث نہيں تو اوركون ہيں؟ ( يعنى طائفة منصورة). فتح الباري 1/85
عمران بن حصين كہتے ہيں كہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمايا: "ميري امت ميں ايک جماعت ہميشه حق پرره كرلڑتي رہے گى يہاں تک قيامت آجائے.
اس حديث ميں جوطائفه منصوره كا ذكرہے وه كونسي جماعت ہے ملاحظه فرمائيں:
1 ــ امام يزيد بن ہارون فرماتے ہيں:"اگراسے مراد اہل حديث نہيں توميں نہيں جان سكتا كہ اوركون لوگ مرادہيں.
2 ــ حضرت عبدالله بن مبارک رحمه الله فرماتے ہيں:"اس سے مراد اہل حديث ہيں.
3 ــ احمد بن سنان كے نزديک اس سے مراد اہل علم، اہل حديث ہيں.
4 ــ امام بخارى رحمہ الله فرماتے ہيں"كہ يہ جماعت اصحاب الحديث كى ہے[حواله:شرف اصحاب الحديث للخطيب ص32،33].
5 ــ امام ابوبكربن عياش فرماتے ہيں(وكان ابوبكربن عياش يقول:أهل الحديث في كل زمان) "كہ اهل حديث ہرزمانے ميں موجودرہے ہيں"
6 ــ امام ابن تيميہ رحمہ الله تعالى فرماتے ہيں(أحقّ الناس بأن تكون هي الفرقة الناجية أهل الحديث والسنة الذين ليس لهم متبوع يتعصبون له إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم) [مجموع الفتاوى 3/347]
7 ــ "فرقه ناجيہ كہنے كے مستحق اہل حديث ہيں اوروہى اہل السنة والجماعة ہيں انكا نبى صلى الله عليہ وسلم كے بغيركوئي خاص امام نہيں جسكي وه اتباع كريں"
8 ــ امام ابن تيميہ ايک اورجگه فرماتے ہيں:(ونحن لا نعني بأهل الحديث المقتصرين على سماعه، أو كتابته أو روايته، بل نعني بهم: كل من كان أحق بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهراً وباطناً، واتباعه باطناً) [مجموع الفتاوى4/95].
اوراہل حديث سے مراد صرف طبقه محدثين ہي نہيں جنہوں نے احاديث سنيں ، يا لكہيں ، يا انكوروايت كيا بلكہ ہروه شخص اہل حديث ہے جو احاديث كو حفظ كرے، انكوپہچانے ، انكے معانى ظاہرااورباطنا سمجہے اوران پرعمل كرے.
9 ــ ايک اورمقام پر ابن تيميہ فرماتے ہيں:(أهل الحديث هم السلف من القرون الثلاثة ومن سلك سبيلهم من الخلف) [مجموع الفتاوى6/355].
اہل حديث قرون اولى كے سلف صالحين تہے اورجوانكے بعد انكے طريقہ پرچلے.
10 ــ امام اصفہاني لكہتے ہيں:(وأهل الحديث هم المتبعون لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم أهل الآثار النبوية وهم أهل الحديث والسنة العالمون بطريقهم (أي الصحابة) المتبعون لها وهم أهل العلم بالكتاب والسنة في كل عصر ومصر فهؤلاء الذين هم أفضل الخلق من الأولين والآخرين" [العقيدة الأصفهانية1/156].
اوراہل حديث صحابہ كرام ہيں جنہوں نے رسول الله صلى الله عليہ وسلم كى ہرحالت ميں اتباع كى اوروہى اہل حديث اوراہل السنة ہيں كيونكہ وه سنن اوراحاديث كا علم ركہتے تہے اوروه سب سے افضل خلق ہيں.
11 ــ حاجى امدادالله مكى ديوبندي كے خليفہ حجازمحمدانوارالله فاروقى "فضيلت جنگ" ميں لكہتے ہيں:"حالانكہ اہل حديث توكل صحابہ تہے"[حواله:حقيقة الفقہ حصہ دوم ص 228، مطبوعہ ادارة القرآن والعلوم الاسلاميه كراچى].
12 ــ مولانا محمد ادريس كاندہلوي ديوبندى حنفى لكہتے ہيں:"اہل حديث توتمام صحابہ كرام تہے"[ اجتہاداورتقليد كى بے مثال تحقيق ص/48].
13 ــ مولانا سرفرازخان ديوبندى حياتي فرماتے ہيں:
"اہل حديث سے وه حضرات مرادہيں جوحديث كے حفظ وفہم اوراسكے اتباع وپيروى كے جذبہ سے سرشاراوربہره ور ہوں"[طائفه منصوره ص 38،نيزديكہئے الكلام المفيدص39].
اسكے بعد سرفرازخان صاحب ديوبندي نے مزيد بحث كرتے ہوئے لكہاہے:
اس سے آشكارا ہوگياكہ ہروه شخص اہل حديث ہےجس نے تحصيل اورطلب حديث كا ااتمام كيا ہواورحديث كے لئے سعى اوركاوش كى ہو عام اسے كہ حنفى ہويا مالكى ، شافعى ہويا حنبلى ، حتى كہ شيعہ ہى كيوں نہ ہو، وه ہى اہل حديث ہے.[طائفہ منصوره 39].
اس عبارت سے واضح ہواكہ سرفرازصفدرصاحب نے تمام محدثين حضرات كو اہل حديث قرارديا اورجوعامل بالحديث ہيں انكوبہى، يہاں تک كہ شيعہ خبيث كو بہى اہل حديث قرارديا، مگرخان صاحب نے شيعہ حضرات كو اہل حديث قرارديا يہ تو بلكل باطل بلكہ ابطل الباطل ہے اوريہ منہج سلف صالحين كے بلكل خلاف ہے يہاں يہ بات بہى عرض كروں كہ ہمارے برصغيرہندوپاک ميں بعض متعصب مقلدين اہل حديثوں كو شيعہ كہنے سے بہى گريزنہيں كرتے مگريہاں صفدرصاحب نے تو خودشيعہ سے بين محبت كى دليل پيش كردى كہ انہيں شيعہ سے كتنى محبت ہے.
آل ديوبند سے سؤال: آج تک كسى بہى اہل حديث عالم نے شيعہ حضرات كوسنى مسلم( اہل سنت والجماعت قرارنہيں ديا مگرآپکے( آل ديوبند)اتنے بڑے عالم نے شيعہ كوكيوں اہل حديث قرارديا يہ شيعہ سے محبت كى دليل ہے يا بغض كى؟
اسكے برعكس كوئي ديوبندي يہ ثابت كركے دے كہ كسى عالم كا كوئي قول كہ حنفى قديم زمانے سے تہے ہرگزنہيں.(فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا) [حواله:ميزان شعرانى ج148].
اہل حديث كب سے ہيں؟
اہل حديث كے بارے ميں يہ عام كہا جاتاہے كہ يہ تو كل كى پيداوارہے.
پہلے ميں يہاں بعض علمائے ديوبند كے اقوال ذكركرتاہوں. ملاحظہ فرمائے:
1 ــ مولانا رشيد احمدلدہيانوي حنفى ديوبندي فرماتے ہيں:"تقريبا دوسري صدي ہجري ميں اہل حق ميں فروعى اورجزئى مسائل كے حل كرنے ميں اختلاف انظاركے پيش نظرپانچ مكتب فكرقائم ہوگئے يعنى مذاہب اربعہ اوراہل حديث اس زمانے سے ليكرآج تک انہى پانچ طريقوں ميں حق كو منحصرسمجہاجاتارہاہے"[حواله ديكهئے:[احسن الفتاوى ج1ص/316].
2 ــ مولانا رشيد صاحب نے ديوبندي حنفى ہونے كے باوجود اہل حديث كا قديم ہونا يعنى ہندوستان ميں انگريزى قبضے سے پہلے ہونا ثابت كرديا اورساتہ ميں اہل حديث كو اہل حق ميں شماركياہے.
ميرے ديوبندى بہائيويہ تو حنفى ديوبندى ہا ہمارى بات كو ہيں ماننا ہے تمكو تو نہ مانو مگراسكى بات كو تو مانو.
توميرانہيں بنا تو نہ بن اپنا تو بن
آل ديوبندسے سؤال: كيا علمائے ديوبند بہى جہوٹ بولتے ہيں؟ يعنى كيا رشيد صاحب نے يہ جہوٹ لكہا ہے؟
3 ــ احمد بن على لاہورى ديوبندى نے اپنے ملفوظات ميں فرمايا ہے:
"ميں قادرى حنفى ہوں اہل حديث نہ حنفى ہيں نہ قادرى مگروه ہمارى مسجد ميں 40 سال سے نماز پڑہ رہے ہيں ميں انكو حق پرسمجہتا ہوں"[ملفوظات طيبات ص نمبر115،
مولانا لاہورى كے قول سے يہ ثابت ہوا كہ اهل حديث حق پرست جماعت ہے اور محدثين كے علاوه عام مسلمانوں كوبہى اہل حديث كہتے ہيں ورنہ لاہورى صاحب كى مسجد ميں كونسے محدثين تہے جووہاں نماز اداركررہے تہے.
4 ــ محمد قاسم نانوتوي كى پسندديده كتاب:حقانى عقائد الاسلام ميں مولانا عبدالحق حقانى نے لكہا ہے:
"اوراہل سنت شافعى حنبلى مالكى حنفى ہيں اور اہل حديث ان ہى ميں داخل ہيں" ص 3].
5 ــ مشہورمؤرخ علامہ احمد بشارمقدسى متوفى 1425هــ نے ہند كے علاقہ سنده كا سفركياتہا سنده كے مشہورمقام منصوركے متعلق وه كہتے ہيں:(كان أكثرهم أهل الحديث) [ تاريخ سنده ص/375].
"يعنى منصورسنده كے اكثرمسلمان باشندے اہل حديث تہے"
معلوم ہوا كہ چوتہى ہجرى ميں منصوركے اكثرمسلمان اہل حديث تہے يہ اسوقت كا واقعہ ہے جسوقت ديوبنديت كا كوئي وجودہى نہيں برصغيرہندوپاک ميں وه صرف اہل حديث ہى تہےالحمدلله.
اكثردورحاضرميں ہند وپاک ميں يہ سننے كو ملتا ہے كہ اہل حديث كا كہيں وجود ہي نہيں ہےالبتہ يہ جماعت ہندوستان پر انگريزقبضے كے بعد وجود ميں آئي ہے اسلئے ناچيز نے مناسب سمجہا كہ چنددلائل دئے جائيں جس سے يہ واضح ہوجائے كہ اہل حديث كا نام اوراس جماعت كا وجود كب ہوا؟
220 ہجري تک چار مذاہب كي تقليد نہيں ہوتي ، كيونكہ چوتہے امام حضرت امام احمد بن حنبل رحمہ الله كي وفات 241ہجري ميں ہوئي.
مسلک حنفي كے مشہورمحدث وامام شاه ولي الله محدث دہلوى حنفي رحمہ الله فرماتے ہيں:
توجان لے كہ چوتہي ہجري سے پہلے لوگ بيشتركسي خاص مذہب كى تقليدپرجمع نہيں تہے۔[حواله:حجة الله البالغہ].
شاه صاحب كي عبارت واضح ثبوت ہے كہ قرون اولى ميں ائمہ اربعہ سے پہلے تقليد كا كوئي تصورہي نہيں تہا.
حضورصلى الله عليہ وسلم نے فرمايا:{لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لايضرهم من خذلهم حتى يأتي أمرالله}.[صحيح مسلم، الجهاد، رقم الحديث 17ــ1920]
"كا ميرى امت ميں ايک جماعت اميشا حق پرقائم رہے گى......"
مذكوره حديث ميں جو لفظ طائفة منصورة آيا ہے اسے كونسي جماعت مرادہے؟
1 ــ امام على بن المدينى فرماتے ہيں:(هم أصحاب الحديث) "كہ وه اصحاب الحديث ہيں"
2 ــ احمد بن حنبل رحمه فرماتے ہيں:( إن لم يكونوا أهل الحديث فمن هم؟ ) كہ اسكے مصداق صرف اہل حديث نہيں تو اوركون ہيں؟ ( يعنى طائفة منصورة). فتح الباري 1/85
عمران بن حصين كہتے ہيں كہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمايا: "ميري امت ميں ايک جماعت ہميشه حق پرره كرلڑتي رہے گى يہاں تک قيامت آجائے.
اس حديث ميں جوطائفه منصوره كا ذكرہے وه كونسي جماعت ہے ملاحظه فرمائيں:
1 ــ امام يزيد بن ہارون فرماتے ہيں:"اگراسے مراد اہل حديث نہيں توميں نہيں جان سكتا كہ اوركون لوگ مرادہيں.
2 ــ حضرت عبدالله بن مبارک رحمه الله فرماتے ہيں:"اس سے مراد اہل حديث ہيں.
3 ــ احمد بن سنان كے نزديک اس سے مراد اہل علم، اہل حديث ہيں.
4 ــ امام بخارى رحمہ الله فرماتے ہيں"كہ يہ جماعت اصحاب الحديث كى ہے[حواله:شرف اصحاب الحديث للخطيب ص32،33].
5 ــ امام ابوبكربن عياش فرماتے ہيں(وكان ابوبكربن عياش يقول:أهل الحديث في كل زمان) "كہ اهل حديث ہرزمانے ميں موجودرہے ہيں"
6 ــ امام ابن تيميہ رحمہ الله تعالى فرماتے ہيں(أحقّ الناس بأن تكون هي الفرقة الناجية أهل الحديث والسنة الذين ليس لهم متبوع يتعصبون له إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم) [مجموع الفتاوى 3/347]
7 ــ "فرقه ناجيہ كہنے كے مستحق اہل حديث ہيں اوروہى اہل السنة والجماعة ہيں انكا نبى صلى الله عليہ وسلم كے بغيركوئي خاص امام نہيں جسكي وه اتباع كريں"
8 ــ امام ابن تيميہ ايک اورجگه فرماتے ہيں:(ونحن لا نعني بأهل الحديث المقتصرين على سماعه، أو كتابته أو روايته، بل نعني بهم: كل من كان أحق بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهراً وباطناً، واتباعه باطناً) [مجموع الفتاوى4/95].
اوراہل حديث سے مراد صرف طبقه محدثين ہي نہيں جنہوں نے احاديث سنيں ، يا لكہيں ، يا انكوروايت كيا بلكہ ہروه شخص اہل حديث ہے جو احاديث كو حفظ كرے، انكوپہچانے ، انكے معانى ظاہرااورباطنا سمجہے اوران پرعمل كرے.
9 ــ ايک اورمقام پر ابن تيميہ فرماتے ہيں:(أهل الحديث هم السلف من القرون الثلاثة ومن سلك سبيلهم من الخلف) [مجموع الفتاوى6/355].
اہل حديث قرون اولى كے سلف صالحين تہے اورجوانكے بعد انكے طريقہ پرچلے.
10 ــ امام اصفہاني لكہتے ہيں:(وأهل الحديث هم المتبعون لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم أهل الآثار النبوية وهم أهل الحديث والسنة العالمون بطريقهم (أي الصحابة) المتبعون لها وهم أهل العلم بالكتاب والسنة في كل عصر ومصر فهؤلاء الذين هم أفضل الخلق من الأولين والآخرين" [العقيدة الأصفهانية1/156].
اوراہل حديث صحابہ كرام ہيں جنہوں نے رسول الله صلى الله عليہ وسلم كى ہرحالت ميں اتباع كى اوروہى اہل حديث اوراہل السنة ہيں كيونكہ وه سنن اوراحاديث كا علم ركہتے تہے اوروه سب سے افضل خلق ہيں.
11 ــ حاجى امدادالله مكى ديوبندي كے خليفہ حجازمحمدانوارالله فاروقى "فضيلت جنگ" ميں لكہتے ہيں:"حالانكہ اہل حديث توكل صحابہ تہے"[حواله:حقيقة الفقہ حصہ دوم ص 228، مطبوعہ ادارة القرآن والعلوم الاسلاميه كراچى].
12 ــ مولانا محمد ادريس كاندہلوي ديوبندى حنفى لكہتے ہيں:"اہل حديث توتمام صحابہ كرام تہے"[ اجتہاداورتقليد كى بے مثال تحقيق ص/48].
13 ــ مولانا سرفرازخان ديوبندى حياتي فرماتے ہيں:
"اہل حديث سے وه حضرات مرادہيں جوحديث كے حفظ وفہم اوراسكے اتباع وپيروى كے جذبہ سے سرشاراوربہره ور ہوں"[طائفه منصوره ص 38،نيزديكہئے الكلام المفيدص39].
اسكے بعد سرفرازخان صاحب ديوبندي نے مزيد بحث كرتے ہوئے لكہاہے:
اس سے آشكارا ہوگياكہ ہروه شخص اہل حديث ہےجس نے تحصيل اورطلب حديث كا ااتمام كيا ہواورحديث كے لئے سعى اوركاوش كى ہو عام اسے كہ حنفى ہويا مالكى ، شافعى ہويا حنبلى ، حتى كہ شيعہ ہى كيوں نہ ہو، وه ہى اہل حديث ہے.[طائفہ منصوره 39].
اس عبارت سے واضح ہواكہ سرفرازصفدرصاحب نے تمام محدثين حضرات كو اہل حديث قرارديا اورجوعامل بالحديث ہيں انكوبہى، يہاں تک كہ شيعہ خبيث كو بہى اہل حديث قرارديا، مگرخان صاحب نے شيعہ حضرات كو اہل حديث قرارديا يہ تو بلكل باطل بلكہ ابطل الباطل ہے اوريہ منہج سلف صالحين كے بلكل خلاف ہے يہاں يہ بات بہى عرض كروں كہ ہمارے برصغيرہندوپاک ميں بعض متعصب مقلدين اہل حديثوں كو شيعہ كہنے سے بہى گريزنہيں كرتے مگريہاں صفدرصاحب نے تو خودشيعہ سے بين محبت كى دليل پيش كردى كہ انہيں شيعہ سے كتنى محبت ہے.
آل ديوبند سے سؤال: آج تک كسى بہى اہل حديث عالم نے شيعہ حضرات كوسنى مسلم( اہل سنت والجماعت قرارنہيں ديا مگرآپکے( آل ديوبند)اتنے بڑے عالم نے شيعہ كوكيوں اہل حديث قرارديا يہ شيعہ سے محبت كى دليل ہے يا بغض كى؟
اسكے برعكس كوئي ديوبندي يہ ثابت كركے دے كہ كسى عالم كا كوئي قول كہ حنفى قديم زمانے سے تہے ہرگزنہيں.(فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا) [حواله:ميزان شعرانى ج148].
اہل حديث كب سے ہيں؟
اہل حديث كے بارے ميں يہ عام كہا جاتاہے كہ يہ تو كل كى پيداوارہے.
پہلے ميں يہاں بعض علمائے ديوبند كے اقوال ذكركرتاہوں. ملاحظہ فرمائے:
1 ــ مولانا رشيد احمدلدہيانوي حنفى ديوبندي فرماتے ہيں:"تقريبا دوسري صدي ہجري ميں اہل حق ميں فروعى اورجزئى مسائل كے حل كرنے ميں اختلاف انظاركے پيش نظرپانچ مكتب فكرقائم ہوگئے يعنى مذاہب اربعہ اوراہل حديث اس زمانے سے ليكرآج تک انہى پانچ طريقوں ميں حق كو منحصرسمجہاجاتارہاہے"[حواله ديكهئے:[احسن الفتاوى ج1ص/316].
2 ــ مولانا رشيد صاحب نے ديوبندي حنفى ہونے كے باوجود اہل حديث كا قديم ہونا يعنى ہندوستان ميں انگريزى قبضے سے پہلے ہونا ثابت كرديا اورساتہ ميں اہل حديث كو اہل حق ميں شماركياہے.
ميرے ديوبندى بہائيويہ تو حنفى ديوبندى ہا ہمارى بات كو ہيں ماننا ہے تمكو تو نہ مانو مگراسكى بات كو تو مانو.
توميرانہيں بنا تو نہ بن اپنا تو بن
آل ديوبندسے سؤال: كيا علمائے ديوبند بہى جہوٹ بولتے ہيں؟ يعنى كيا رشيد صاحب نے يہ جہوٹ لكہا ہے؟
3 ــ احمد بن على لاہورى ديوبندى نے اپنے ملفوظات ميں فرمايا ہے:
"ميں قادرى حنفى ہوں اہل حديث نہ حنفى ہيں نہ قادرى مگروه ہمارى مسجد ميں 40 سال سے نماز پڑہ رہے ہيں ميں انكو حق پرسمجہتا ہوں"[ملفوظات طيبات ص نمبر115،
مولانا لاہورى كے قول سے يہ ثابت ہوا كہ اهل حديث حق پرست جماعت ہے اور محدثين كے علاوه عام مسلمانوں كوبہى اہل حديث كہتے ہيں ورنہ لاہورى صاحب كى مسجد ميں كونسے محدثين تہے جووہاں نماز اداركررہے تہے.
4 ــ محمد قاسم نانوتوي كى پسندديده كتاب:حقانى عقائد الاسلام ميں مولانا عبدالحق حقانى نے لكہا ہے:
"اوراہل سنت شافعى حنبلى مالكى حنفى ہيں اور اہل حديث ان ہى ميں داخل ہيں" ص 3].
5 ــ مشہورمؤرخ علامہ احمد بشارمقدسى متوفى 1425هــ نے ہند كے علاقہ سنده كا سفركياتہا سنده كے مشہورمقام منصوركے متعلق وه كہتے ہيں:(كان أكثرهم أهل الحديث) [ تاريخ سنده ص/375].
"يعنى منصورسنده كے اكثرمسلمان باشندے اہل حديث تہے"
معلوم ہوا كہ چوتہى ہجرى ميں منصوركے اكثرمسلمان اہل حديث تہے يہ اسوقت كا واقعہ ہے جسوقت ديوبنديت كا كوئي وجودہى نہيں برصغيرہندوپاک ميں وه صرف اہل حديث ہى تہےالحمدلله.
تبصرے
ایک تبصرہ شائع کریں